所以，尤三还会心心念念地指望终生有靠，以死雪耻，而木面对“你估计自己的婚姻是什么样”的问题，轻松回答：“各自鬼混吧。”我没有看过木的文字，也不想看，我欣赏的仅仅是她这样一态度，以很有娱乐的方式，解构着这世界的一些规矩。当然，她会付代价，比如父母会被人指指，比如终究会被人遗忘，那又怎么样呢？如鲁迅先生所说，我自我的野草，但我更盼望地火从地底下生起，将我与这世界一切烧掉。

当他前来讨还聘礼，其实是堵住了尤三所有的路，一如许静的歌词“我以为你给了我一线希望，伸手却是冰冷铁窗”，当她四奔突只能遭遇无望，这个烈女，只能以完全的毁灭成全自己。所以她的死决绝脆，不给自己、也不再给世人留一丝余地。

尤三的故事其实是一个非常女的故事，有像我们边一些前卫的女人，她们惊世骇俗的行为背后其实有着曲曲折折的思考路径，只是我们只看到路尽的离经叛，看不到她们和自己挣扎较劲的苦痛。

就是这样，不肯独自赎罪的尤三要把男人们也拉下，当贾珍们不知所措“反倒不好轻薄”的时候，她就在神上占了上风，她欣赏着他们的表情，获得了奇妙的优越，米卢说，态度决定一切，当她觉到“不是男人嫖了她，倒是她嫖了男人”时，她就从那罪恶中暂时突围，暂时获得救赎。

所以她恨那些给她造成德缺失的人，不是已让我至于不境地了吗？那好，大家索扯下那层遮羞布，当贾琏和贾珍试图将尴尬场景化解的时候，她索无耻老辣地将一切挑破。可以想像，那两个貌岸然的男人的窘迫，本以为是偎红倚翠的艳福，却被她反客为主，直截了当地穷形尽相。那情形就像一群男打着艺术的幌看艳舞表演，台上的女郎却自己扒了个光，还坦然地、讽刺地看着下面的人，你们要的不就是这个吗？我知！那些穿着衣服的人该怎样，才不至于无地自容？

我并不是说木像尤三，恰恰相反，尤三是沉重的而木是轻松的，尤三是桎梏的而木是放达的，随手写下那个男人的名字是她和这世界开的一个小玩笑，倘若不是这样，他也许只把她算他搞过的女人中的一个，在朋友戏谑的追问中，带着一优越的微笑拒不招认，或者是愉快地缅怀。当《遗情书》公布，一切都不一样了，原来不是他嫖了女人，是女人嫖了他，男人的自尊心该受到怎样的打击？如果木没有公布他的姓名，这个男人大概也当她是个大脑缺弦的轻浮女人，现在，他被记者追得狼狈，他再也不能将她轻视。

我也希望地火从地底下生起，当然不是每个女人都与六十五个男人上床，而是，她们不必在问题上总显得那么被动、卑下与屈辱，即使她们必须赎罪，也有男人，与她们在通往地狱的路上同行。

为什么不能公布呢？为什么只能由他们制订游戏规则？木的所作所为就像一个玩笑，她用玩笑作为突破，解剖男人，也解剖这个世界，这就是木于尤三之，她不再把自己看成需要赎罪的yin妇，那是男人制定的罪名，现在，她将那指证颠覆了，她自己给予自己一个份。

乎别人怎么说，可她自己也在心里一遍遍地羞辱自己。第六十三回中就说，当尤三听柳湘莲要退婚，知他必然“在贾府得了消息，嫌自己yin奔无耻之”，这说明**二字已经作为红字，印在尤三自己心上，她此前一度的“非礼不动、非礼不言”不过是自欺欺人罢了。到第六十九回，托梦给尤二时，更有一番真切的自省，说：，你终是个痴人，自古“天网恢恢，疏而不漏”，天好还。你虽改过自新，然已将人父至于鹿聚之，天怎容你安生。可见，尤三的问题不在于被谁侮辱损害，更在于，她这样一个刚自重的人，却得承受这样一德缺失。

这样一报复到底是饮鸩止渴，男权力太大，她将自己完全牺牲也不过令他们片刻尴尬，最后损害的还是她自己，她于是试尝另一清洗自己的方式，那就是和一个清洁的男人恋，假装没有过去，只有将来。她选定的人是柳湘莲，这个俊朗狼显著特是洁自好，薛蟠妄图将他当成娈童调戏，遭到一场暴打。他有着最为显著的清洁的神，现在成了能濯她的，度她的桥，她希望成为他安静贞洁的妻，以这个份洗清所有的过往。

可惜这念想终究是她的一厢情愿，怎能指望那个对一切一无所知的人，有着天然的宽容与慈悲？在蜚短长的世界里，他只能抱着宁可信其有的态度，他还没有成为佛，他不能够包容然后化解。