但青楼既是营业场所，就必有其金钱本的一面。鸨母、经常使用威利诱等手段，拼命榨取嫖客的钱财。文学作品中的鸨母从来没有过正面形象，最多是个中间人。青楼对外蒙骗嫖客，对内则压榨和凌辱女。鸨母往往是从前的女，大多对女比较凶狠。不但在女上揩油榨取，而且还随时随地行扰。此外，青楼往往还受地方恶霸和黑社会的势力控制，其名曰“保护”实际是瓜分利，较大的帮会都控制着相当数量的青楼等娱乐场所，有些青楼就是黑社会自己开设的。由于这些黑幕，青楼与许多犯罪活动有了不解之缘。杀人越货，毒走私，都可以把青楼当作隐所，联络。生活最底层的脉搏，在青楼那里活生生地动着。

青楼的服务方式，不外上门和坐等两。上门的需要“叫条”或称“叫局”坐等则规矩较多，比如初登青楼要“茶”清朝以后叫“打茶围”官属于政府的财，不能随官员调动。青楼的规矩随时代的不同自有演化变异，但大致都要有一个“就班”的过程，这不仅仅是为了烘托气氛、培养情、激发情，也不仅仅是为了多赚钱，这其中也有一份对人的尊严、人的价值的看重，要极力用风雅柔情之举掩去铜臭，使易带有艺术彩。许多青楼的规矩传到社会上，影响到其他行业。

实际上的青楼风光，有详细记载的可从唐朝算起。唐代都城长安最著名的“红灯区”位于“平康里”因为靠近北门，也省称“北里”后世因而把平康、北里作为青楼的代称。比之长安，扬州的青楼风光更加旖旎多情，杜牧等许多诗人都作过咏。那时青楼的规模一般都不大，多数是一个老鸨领着两个女和丫鬟，就可以了。到了宋朝，青楼规模扩展。孟元老的《东京梦华录》记载汴梁城里的娱乐场——瓦，共有8座。周密的《武林旧事》记载临安城里达33座。青楼的设备也开始竞相奢华。意大利旅行家可·波罗也记载了当时杭州的青楼风光。明朝时南京的院有著名的“十六楼”秦淮河上桨声灯影，锦绣辉煌。山东的临清据《金瓶梅》上说“有三十六条柳巷，七十二座弦楼”山西大同的青楼生意不景气时，注册的人数还有2000之多。青楼风光到明朝时已经颇有一些不、不雅的景象了。现了不少赤易的“私窠”“窑”到了清朝，青楼已成了完全的私的天下，女们不再努力提自己的艺术修养，嫖客们也本不懂真正的风情。首都北京的“八大胡同”代表着传统青楼的日见没落。而南方的上海和广州，则开始现西方式的或中西混血的青楼现象。

中国古代的青楼，它的魅力是多方面的。最基本的层次当然是的需求，但这里的“”是广义的，并不一定要与女makelove一回。即使从狭义方面理解，青楼的“”也别诱人之。它使人会到陌生化、自由、罪恶和“峰验”比的需求一个层次的，是的需求。是一个见仁见智的学概念，青楼女正能满足社会上三教九对的不同需求。过去衡量一个人懂不懂得女人，不是看他的“知识”而是看他的“知识”这是需要很的学识和修养的。比和再一个层次的，是艺术的魅力。女们要会歌舞弹奏，琴棋书画。如果说中国的诗文书画是男知识分代代相传下来的，那么中国的音乐舞蹈则是由一代代青楼女相传下来的。

也不少，例如张鷟的《游仙窟》。到了宋朝，宋词与青楼的关系比唐诗与青楼的关系还要密切。比之于诗，词更加真实、更加细致地写了女和客人们微妙曲折的心理情。到了元朝，文人的地位与女不相上下，所以诗化青楼之作表现两倾向：一是把青楼写成冶放之所，借以抚或发自己不平衡的心情；二是反映青楼的黑暗面，写女的不幸和反抗，从中寄托自己的人生抱负，例如关汉卿的一些作品。到了明朝，青楼里现了许多丑恶的场面，商品经济的气息涌了青楼，现了例如《金瓶梅》里那些败类形象。到了清朝，现了大量的狎邪笔记和小说，青楼像家常便饭一样被谈论、被调侃。随着青楼的衰落，梦一般的青楼艺术也衰亡了。

尽青楼掩藏着痛苦和罪恶，但狎客们还是纷至沓来。除了和声之外，他们还希望在这里找到真情，甚至找到。文学作品里描写了不少生死不渝的青楼之，如蒋防的《霍小玉传》，还有《醒世恒言》中的《卖油郎独占魁》。这情在家里一般是找不到的。中国古代的家，妻妾都是男人的隶，不平等的男女之间，是难以产生真情的。而青楼