第三百一十一章 《东京审判》的结局

这可都是反人类的罪行啊，犯了这么严重的罪行还不适用死刑吗？

这个事儿，在我们国人的思维里，那是难以想象的，但在国外，人家就是那这个事儿标榜着自己明。

在国外啊，很多的重罪犯，基本上都不死刑，因为他们标榜着自己这边有人权，明，所以，重罪犯就算是那zhong反人类的，我还是把你给供起来，哦，好吧，是关在监狱里，guan吃guan喝还不能nue待人家哦。

反正歪果仁是考虑到这些个罪犯的人权了，可是那些个被杀死的人的人权呢？

Ho-cARe！

当年远东国际法ting上，对于死刑的适用，说实话，这形势当真是不妙的，历史上就是如此，更多的法官是倾向于不适用死刑的，但是，对于梅汝璈，他必须要完成死刑量刑，因为这样才能对国人有个jiao代！

“请给我一杯水。”在zuo最后的努力之前，梅汝璈向一位服务生要了一杯水，接着，他最后的努力开始了。

“我们都同意，罪犯是有罪的，我们现在争论的焦点是，是否对他们chu1以死刑。战争死去了那么多无辜的人，只有死刑才能告wei他们…”一开始，还是大dao理，不过，梅汝璈这回有了准确的目标。

“柏奈尔先生。”梅汝璈针对的这位，就是法国的法官，他是主张不用死刑的。

“你说一个国家的明程度，就是ti现在是否取消死刑上。从某些方面来说。我同意。”梅汝璈比较善于辩论，这招首先同意对方。是一个非常好的切入手段“但我还是有些疑虑。”

“梅，我很乐意跟你探讨。”柏奈尔的jing1神tou上来了。

“an照你的逻辑，明是应该被尊重的，那么生命呢？生命应该被尊重吗？”

“我想，你知dao我的答案。”显然是的。

“我想你应该不会否定，生命是宝贵的，那么…”这个时候那杯水来了。梅汝璈并没有喝这杯水，而是直接把这杯水往地上一摔，啪嚓一声。“请原谅我的cu鲁。”

“如果这个杯就代表人类，水代表着明。当人类消失了，这明还存在吗？明是人类创造chu来的，没有人类，明从何谈起？！”

不得不说。梅汝璈的极ju辩才！

接着他有把枪口转向了印度法官，ba尔。

“ba尔先生。”

“你想跟我探讨佛学吗？”这是ba尔法官的话。

接着，梅汝璈真的就跟ba尔说了一番佛，只不过，他们说的是佛对于罪人的chu1理方式。

“…有句话叫，信则灵。不信则不灵，这说的就是佛，可那些个战犯们，他们信佛吗？…”

不得不说，以之矛攻之盾。梅汝璈shen谙其三味。

不过，无论梅汝璈如何的讲。说佛也好，说别的也罢，ba尔先生是不会改变自己的初衷的。

也许，阿三就是这么逗bi1吧，没辙啊。

可这还不是重点！

老卫看到梅汝璈转过tou来看着他，他便笑dao：“我知dao，现在lun到我了。”

“老卫，我的法官同仁们。”好吧，老卫这个家伙悲剧了。

“我们都是资shen的法学专家，可我现在希望大家考虑一个问题，法律是什么？！法律的作用又是什么？经过了两年多，817次的ting审，终于认定了他们有罪。可是现在，我们却一直在讨论宗教和明！…”

很好，这是非常巧妙的一击，好似给一群蒙tou人儿点个亮。

你们这帮法官，还是法官吗？

这段梅汝璈说服众法官的戏，写的很好，但实际上，这段戏却是高群叔跟编剧们自己编chu来的。

当然是编的，因为当年的这个量刑过程，是非常严密的，没有人知dao这十一个法官之间到底发生了什么，谁也不知dao，之后也没人透lou了什么消息chu来。

而且时间都这么久远了，谁赌没办法知dao当年的事实真相。

可电影就是电影，我们可以充分的发挥自己的想象，来帮着历史人wu，zuo他们应该zuo的事情，只要这个事情合情合理就可以了。

不过，这段，吴祥当初是一yan就看chu了mao病。

佛教啊，在十三世纪的时候基本上就在印度绝迹了，他们现在信的是印度教，当然还有无数的宗教，juti的有多少人还信佛，那是谁也不知dao的。但是一个能来参加远东国际法ting的法官，他不可能信佛教啊，不然是信印度教的嘛。

别的不说，就在印度，你想获得学习的机会，你就得是个高zhong姓的人，如果你是个达利特（DALit），那在印度你不叫‘人’。

所以，一直都有，印度的人口只有一亿的说法。

那剩下的呢？

那个称呼，咱们都不好意思说chu口啊…吴祥提chu来过，但是改不了，因为老高不懂印度教，而且我们的观众大多也不懂印度教，所以，没办法，还得继续这么编。

不过，就从观众们对这段辩论的反映来看，至少是没有